CANTON D'ANTRAIN

SOURCES : infobretagne.com

SOURCES IMAGES : Wikipédia ;patrimoine.region.bretagne.fr ; communes.com/bretagne ;
Fr.topic-topos.com ; www.communes.com;  jpcesson.pagesperso-orange.fr ;  http://www.la-france-en-photos.fr/FranceRecons/Departements ;   http://www.lenomdivin.info/mondialement/france/parigne.htm#beeld

Antrain vient du latin «  inter amnes » (entre les rivières)
Antrain, encore appelé Antrain-sur-Couësnon, est une étape sur la route du Mont-Saint-Michel.

Vers le milieu du XIème siècle, un nommé Turulle, fils de Réginald-le-Gros, donna l’église d’Antrain aux moines de Saint-Florent ; mais en 1197, Herbert, évêque de Rennes, en obtint de l’abbé le patronage et les oblations. A l’époque de la Révolution, la cure était à la présentation d’un chanoine de la Cathédrale de Rennes.

Il est assez problable que la fondation d’Antrain remonte à une époque fort reculée : son église, dont quelques parties conservent les caractères de l’architecture byzantine, en est une preuve bien convaincante ; mais l’accroissement de cette ville ne date que des premières années du XVème siècle. Elle en fut redevable, comme la ville de Fougères, aux migrations des familles normandes qui, pour se soustraire au fléan de la guerre dont leur pays était le théâtre, vinrent s’établir sur les confins de la Bretagne, et particulièrement à Antrain et à Fougères.

La ville d’Antrain occupe peu de place dans l’histoire, quoique sous les  ducs de Bretagne elle possedat une forteresse considérable, qui fut assiégée plusieurs fois, sans être pris.
Antrain était une châtellenie et possédait jadis un droit de haute justice. La seigneurie appartient en 1105 à Hervé, fils de Bruchard, en 1140 à Jeanne de Dol, épouse de Raoul II de Fougères et reste entre les mains des barons de Fougères jusqu’en 1789. La châtellenie d’Antrain était jadis une sergentise féodée de celel de Saint-Brice, en Saint-Brice-en-Coglès.

La maison seigneuriale de la paroisse d’Antrain était le château de Bonne-Fontaine (ou Bonnefontaine). La terre de Bonne-Fontaine est donnée vers la fin du XIèmes siècle par Geoffroy Chasseboeuf au Prieuré de Tremblay, dépendant de l’Abbaye de Saint-florent en Anjou. Bonne-Fontaine était une châtellenie d’ancienneté, érigée en baronnie en 1578 et exerçait à Antrain un droit de haute justice : elle relevait de la baronnie de Fougères. Propriété des seigneurs de Saint-Brice (avant 1380), puis des familles de Porcon( en 1380), de la Marzelire (en 1533), du marquis de Coëtquen (au XVIIème siècle), de Durfort ducs de Duras (Au XVIIIème siècle), de la Motte seigneurs de Lesnage (avant 1755 et en 1789).
On rencontre les appellations suivantes : Intramnum (au XIème siècle), Entreiacum et Entrenium (au XIIème siècle), Intremium (XIIIème siècle), Intraineyum (au XIVème siècle), Entraim (au XVIème siècle).




PATRIMOINE D’ANTRAIN


L’église Saint-André (XIIème-XVIème-XVIIème et XVIIIème siècles). Cette église est consacrée en 1105 et agrandie en 1542. Le Pouillé de Rennes stipule que l’église d’Antrain, dédiée à Saint André dès le XIIème siècle, semble avoir été reconstruite ou du moins grandement restaurée à la suite de la transaction passée en 1197 entre l’évêque de Rennes et les moines bénédictions qui l’abandonnèrent à ce prelat.l’église actuelle comprend une nef, une abside, un transept et une tour centrale. Le croisillon nord du transept possède une absidiole qui semble antérieure au milieu du XIIème siècle. Une partie de la nef a été refaite au XVIème siècle : la date de 1760 se lit sur la muraille. Le pignon ouest date du XIIème siècle. La face sud du XIIème siècle possède une porte cintrée dite porte des Femmes. La croisée du transept est surmontée d’une tour carrée, romane à sa base et datée à son sommet de 1675. La partie supérieure de la tour a été refaite en 1546 et en 1675. Le chœur a été refait au XVIIème siècle. L’église était jadis entourée d’une litre aux armes des seigneurs de Bonne-fontaine (ou Bonnefontaine).  Les décorations  intérieures datent de 1886-1888. Le maître-autel avec tabernacle, œuvre du sculpteur Etienne Le Bezot, date de 1753. La nef date du XVIIIème siècle. Les stalles datent du XVIème siècle. Le chevet date du XVIIème siècle. L’église abrite une statue de Notre-Dame de Bonne Espérance du XVIIème siècle ainsi que plusieurs peintures du XIXème siècle dont celles représentant Saint Michel, Saint Luc et Saint Jean.






















la croix Cholet (1633), située non loin du manoir de la Choltais et édifiée par Jacques Boulain, propriétaire de la Choltais





le château de Bonnefontaine ou Bonne-Fontaine (XVI-XIXème siècle). La terre de Bonnefontaine est donnée en 1070 à l'abbaye de Marmoutiers. A la fin du XIVème siècle, ce domaine est la propriété de Jean de Porcon, puis de Pierre de La Marzellière qui fait construire le château en 1547. Il se compose de deux bâtiments et plusieurs tourelles ou tours : le bâtiment nord est un peu plus ancien que le bâtiment sud. Bonne-Fontaine possédait jadis des fossés, un pont-levis, une chapelle privée et une fuie. La chapelle, dépendant du manoir de Bonnefontaine, avait été fondée par les seigneurs du lieu. En 1762, Jean de la Motte, seigneur de Lesnage et de Bonnefontaine, présenta Pierre Lodin, prêtre, pour la desservir. Elle avait dû remplacer une très-ancienne chapelle dépendant du prieuré de Tremblay (Pouillé de Rennes). Le château est réaménagé en 1880 par le vicomte de Guiton








le pont sur le Couësnon  (XVIIème siècle)




le lavoir (XVII-XVIIIème siècle). Restauré au XXème siècle





la fontaine de "l'An II" (XIXème siècle)






la fontaine de dévotion  (XIXème siècle), oratoire dédié à Saint-Sulpice et Saint-Laurent


 



le moulin du Couesnon






ancien port de l’angle. Le port de L'Angle, presque totalement envasé, date d'une époque où le mascaret, vague déferlante provoquée par la rencontre du flux et du reflux, se faisait encore sentir sur le Couësnon. Les bateaux à fond plat remontaient la rivière depuis son embouchure jusqu'à Antrain et y échangeaient marchandises et denrées diverses. C'est à L'Angle que Gilles Ruellan commence sa carrière, comme charretier. Natif d'Antrain, il fait fortune dans le trafic d'armes et l'affermage des impôts et acquiert de nombreux châteaux qu'il fait reconstruire. Anobli en 1607, il porte alors le titre de baron du Tiercent. Il meurt à Paris en 1627, puis est inhumé aux Carmes de Rennes.





l'ancienne prison  (XVI-XVIIIème siècle) avec sa tourelle située rue de Pontorson


 



l'ancien manoir de la Choltais  (1528 ou 1548), situé route de Tremblay à Montanel et édifié par Geffroy le Camus. Propriété successive des familles le Camus (en 1528), Boulain (en 1635), Douart seigneurs de la Morinaye (en 1640 et en 1680), du Bois le Bon (en 1700), Tuffin seigneurs de Ses maisons (en 1763 et en 1789)




Vieille maison




Le marché d’antan

Bazouges-la-Pérousse vient du latin « basilica » (marché, puis église)pour Bazouges, et « petra » (pierre) pour Pérousse.

L’existence de la paroisse de Bazouges date, semble-t-il, du VIIème siècle. L’église, après avoir appartenu dès le XIème siècle à Notre-Dame de Fougères, passe vers 1163 à l’Abbaye de Rillé de fougères, qui y fonde un prieuré-cure.

Le nom de cette paroisse n’est, comme nous l’avons dit, que la forme altérée du mot basilica, basilca, basolgia, employé au moyen-âge pour désigner, particulièrement en France, une église desservie par des moines. Quant au nom de Pérousse, c’est une corruption, du mot pierreuse donné comme surnom à cette paroisse et tiré de la nature rocheuse du sol, à moins qu’on ne veuille y voir une allusion au culte de Saint Pierre, patron de la paroisse. « Nous n’avons aucune donnée, dit M.Maupillé, sur l’origine et les commencements de cette petite ville. Tout porte à croire qu’elle est très ancienne et qu’elle remonte à une époque antérieure à l’établissement de la plus grande partie de nos paroisses rurales. Elle est désignée dans les anciens documents sous le nom de villa, et dès le XIème siècle elle nous apparaît avec un cortège d’institutions qui annoncent une organisation administrative que l’on ne rencontre pas ordinairement au berceau des agglomérations qui ont donné naissance à nos bourgs. Ainsi, dès cette époque, Bazouges avait son moulin seigneurial, son four, son marché et même sa coutum. Peut-on induire de là qu’elle remonte jusqu’aux Romains et qu’elle doit l’existence à une de ces villa qui étaient chez eux le dernier terme de l’agglomération civile, et qu’ils auraient élevées aux jours de leur occupation ? En l’absence de toute autre indication et surtout de tout vestiges d’antiquités romaines dans la ville de Bazouges et dans les lieux circonvoisins, nous n’oserions pas hasarder une telle conclusion ; nous nous permettrons seulement de dire que les faits connus autorisent cette conjecture : que les intérêts civils aussi bien que les intérêts religieux ont concuru à sa formation » (Notice historique sur les Paroisses du canton d’Antrain,35).

Les origines paroissiales de Bazouges se rattachent à celles de l’église Notre-Dame de Fougères. Lorsqu’Auffroy, seigneur de Fougères, fonda cette dernière au commencement du XIème siècle, il lui forma une dotation fort importante dans laquelle furent compris, entre autres biens, la moitié de l’église de Bazouges, la moitiés des droits du marché, du four et du cens de cette ville, en un mot la moitié de tous les revenus qu’il en retirait. Main, seigneur de Fougères, fils et successeur d’Auffroy, changea les dispositions de son père relativement à Notre-Dame , desservie jusqu’alors par des chanoines ; il substitua à ces derniers des Bénédictions de Marmoutiers, mais il laissa à ceux-ci tous les biens dont avaient joui leurs prédécesseurs, de sorte que ces Bénédictins prirent possession de l’église de Bazouges. Après main, Raoul, seigneur de Fougères, son fils, renchérit encore sur les libéralités de ses ancêtres, et aux dons d’Auffroy il ajouta, en faveur des religieux de Notre-Dame, une certaine quantité de terre appelée olque, située près de l’église de Bazouges, tout le moulin d’Arczon, toute la mouture des habitants de la ville et une mansure ou habitation dans cette même ville .

Un peu plus tard, les Bénédictions de Marmoutiers perdirent l’église de Notre-Dame, donnée parle seigneur de Fougères à l’abbaye de Rillé, qu’il venait de fonder. Suivant toujours le sort de Notre-Dame, l’église de Bazouges fut dès lors unie à la nouvelle abbaye. Les chanoines réguliers de Rillé entrèrent donc en jouissance de tous les dons faits dans la paroisse de Bazouges par les seigneurs de Fougères ; ils ne tardèrent pas vraisemblablement à fonder, vers le milieu du XIIème siècle, le prieuré-cure de Bazouges dont nous avons précédement parlé, et ils administrèrent la paroisse jusqu’à l’époque de la Révolution. Aux religieux,  prieurs-recteurs d’avant 1789, succèdèrent de simples recteurs depuis 1803 ; mais une ordonnance royale en date du 21 juin 1826 érigea le rectorat de Bazouges en cure de deuxième classe (Pouillé de Rennes).

Saint Vincent Ferrier, dominicain espagnol, fait des prédications à Bazouges-la-Pérousse en 1418. La paroisse de Bazouges-la-Pérousse dépendait autrefois de l’ancien évêché de Rennes.

Bazouges était jadis une châtellenie et possédait un droit de haute justice. Elle appartient à 1090 à Matfroy de Bazouges, puis à Raoul Ier de Fougères au début du XIIème siècle et reste entre les mains des barons de Fougères jusqu’en 1789. Elle est donnée à viage  à Philippe de Montauban en 1498, puis à René de Montejean en 1524 et à Charles de Cossé duc de Brissac en 1600. Les fourches patibulaires de la châtellenie de Bazouges se dressaient jadis à la Carrée de Landeroux, située sur la route de la Fontenelle.

La maison seigneuriale de la paroisse de Bazouges-la-Pérousse était jadis le château de Ballue. La Ballue, reconstruit en partie en 1599, est érigée en marquisat en 1622 et exerçait à Bazouges-la-Pérousse en droit de haute justice ainsi qu’un droit de quintaine près du cimetière sur la route de Combourg. Au Moyen-Âge, Bazouges est le siège de la châtellenie de La Ballue, d’une juridiction royale et d’une subdélégation de l’intendance. La juridiction royale est accordée par Henri II en 1558, supprimé en 1565 par Charles IX et à nouveau rétablie par ce dernier en 1574. La juridiction s’étend sur quatorze paroisses et vingt juridictions seigneuriales en dépendent. Bazouges a aussi une subdélégation qui comprend douze paroisses. Elle dispose également à cette époque d’une cour de justice et d’une prison. Propriété successive des familles Chesnel (au XIIème siècle et en 1513), d’Acigné seigneurs de la Rochejagu (avant1555), Claude de Rieux épouse de François de Coligny (en1555), de Québriac seigneurs de la Harlay (en1556), Hérouville (en1604), Ruellan seigneurs du Tiercent (en 1615 et en 1789).

En 1588, les Ligueurs établissent autour de la ville de Bazouges-la-Pérousse des fortifications. Les Royaux et les ligueurs occupent et rançonnent tour à tout Bazouges-la-Pérousse, et Montbarot la pille en 1590 : «  en 1588, la guerre civile fit songer à fortifier le bourg seigneurial. En 1590, les fortifications de Bazouges étaient loin d’être complètes : le capitaine de la Villeblanche, qui y commandait pour Mercoeur, n’osa pas attendre Montbarot, gouverneur de Rennes, qui venait pour le surprendre avec 250 soldats, presque tous anglais. Ceux-ci s’en vengèrent en se livrant au pillage le plus éffréné, dans la paroisse et dans l’église. Les habitants effrayés se réfugièrent au château seigneuriale de La Ballue, où l’on ne vint pas les attaquers ; mais il leur fallut racheter, par une rançon de 180 livres, les vitraux coloriés de leur église, que la soldatesque anglaise menaçait de briser ». (E.R. du Crest de Villeneuve). Bazouges-la-Pérousse fut plus d’une fois victime de la Ligue, et ces désastres forment toute son histoire. La commune de Bazouges-la-Pérousse conserve plus de 40 croix anciennes.

On rencontre les appellations suivantes : Ecclesia de Basocis (au XIème siècle), Bazochoe, Bazogioe Petrosoe (en 1516).


PATRIMOINE DE BAZOUGES-LA-PÉROUSSE



L’église Saint-Pierre-et-Saint-Paul (XIIème siècle), restaurée au XIXème siècle par plusieurs architectes (Jean Marie Anger, Charles Langlois et Arthur Regnault). Jusqu’au début du IXème siècle, deux églises accolées coexistent  (la Basse-Eglise et la Haute-Eglise), comprenant chacune trois nefs (les six nefs variaient de longueur, de largeur et de hauteur de voûte). Les deux églises sont réunies au XIIème siècle. La Haute Eglise  (coté sud) date du XIIème, XIIIème et du XIVème siècle. La première nef au sud (beaucoup moins longue que les autres) et qui portait le nom de Chapelle de Saint-Gilles a disparu. La deuxième nef constitue le bas côté sud actuel et la partie est de cette nef est romane, elle  s’appuie dehors sur trois contre-forts et formait autrefois le chœur du prieuré. A la suite se trouvait l’ancienne tour du XIIème siècle reconstruite vers 1720 par M Querré de Saint Malo, puis foudroyée en 1859 et relevée depuis :. La travée suivante, surmontée d'une voûte à nervures, était autrefois la nef du prieuré : elle contient une porte du XV-XVIème siècle. Le reste de cette nef date du XIIIème et du XIVème siècles : sa partie ouest (sacristie actuelle) présente une porte qui communiquait avec le prieuré. La troisième nef de la Haute Eglise date du XIIIème et du XIVème siècles : elle forme, avec la première nef de la Basse Eglise, la nef centrale actuelle ; - La Basse Eglise   renferme une nef construite en 1313 qui s'appelait jadis la Chapelle des Pélerins : cette nef est maintenant réunie à la troisième nef de la Haute église pour former la nef centrale. Les deux autres nefs de la Basse Eglise avaient été construites de 1568 à 1574 : la date de 1570 est gravée sur l'un des chapiteaux au nord de la nef actuelle. Le pignon est du collatéral nord est percé de deux fenêtres contenant une belle verrière datée de 1573 et de 1574. L'église est réaménagée en 1856. Le clocher date de 1885. Le mobilier intérieur date de 1859. La cuve baptismale date du XVème siècle. La Chaire date du XIXème siècle. Le clocher-porche sud date de 1240. On y trouve un chapiteau sculpté de 1313. Une piéta date du XVIème siècle. L'église renferme plusieurs pierres tombales et possédait jadis un tableau de l'Assomption qui est conservé aujourd'hui dans l'église de Rimou.













Le châtelet d’entrée du manoir de Martigné (moyen-age), situé route de Marcillé-Raoul. Ce manoir est reconstruit vers 1620. Il s’agit d’une sergentise féodée de Bazouges. Il possédait jadis des douves et une chapelle privée. Le manoir de Martigné appartenait en 1513 à R.Le Lièvre, en 1680 à Amaury Dupont, sieur de la Haye, et en 1751 à M.Huchet de Quénétain. Ce dernier possédait une chapelle « bâtie dans la cour » de son manoir. Propriété successive des familles Bonnier (avant1513), le Liepvre (vers 1513 et en 1557), de Fleurville (en 1559), de Romilley (en1574), le Liepvre (vers 1597), Barrin seigneurs du Bois-Geoffroy (en1635), le Liepvre (avant 1670), Ravenel (en 1670), le Liepvre (avant 1677), Saint-Main (en 1677), Huchet seigneurs de Quénétain (vers 1704), Demeurs seigneurs de Lescarzon (en 1789).[/color]




La chapelle de la Trinité (XV-XVIème siècle), restaurée au XXième siècle. Cette chapelle, située au village du Pont, est fréquentée par les pèlerins , mais non desservie ; la paroisse y allait en procession en 1652.





La chapelle de la Poëtevinière ou Poitevinière (1584- finn XVIIème siècle), édifiée par Jean Garçon en 1584 et restaurée au XVIIème siècle. Elle est considérée en ruines à la fin du XIXème siècle (Pouillé de Rennes)





La croix de Montauger (1625). Cette croix à fût octogonal est érigée par la famille Le Gallais. Le socle est recouvert d'inscriptions difficilement lisibles, évoquant peut-être l'histoire de l'érection de cette croix. De type simple et très élancé, c'est l'une des nombreuses croix présentes sur la commune et le canton. Elle est dédiée à la mémoire de l'écuyer Estienne Le Gallay, sieur de Challonge, lieutenant des Eaux et Forêts, tué en ce lieu par deux charbonniers.




La croix de Ragondin  (1746) Cette croix au socle très important et au fût octogonal porte une inscription sur le soubassement : « Julien Sarazin et Jeanne Besnard. » La croisée des branches est ornée de sculptures simples.




La croix de Meslay  (1770). À la limite des deux communes de Noyal et Bazouges, près d'une quinzaine de croix en granit offrent de très nombreuses similitudes. La croix de Meslay en est une sorte de synthèse. Est-ce à dire qu'elles sont l'œuvre d'un « maître de Bazouges », En l'absence de document ou d'atelier attesté, on ne peut que le supposer. Néanmoins, ces croix présentent de nombreux points communs : le fût de croix, limité par des boules latérales à chaque extrémité, est de section soit carrée à angles plus ou moins chanfreinés, soit nettement octogonale ; le socle, de proportions importantes, est formé d'un haut trapèze à peine rétréci présentant en façade des registres gravés sans grand souci ni de la césure des mots, ni de leur écriture, ni de leur orthographe ; une niche à bourrelet, surmontée d'une petite croix au-dessous du croisillon, renferme une statuette ; les dates de fondation, s'échelonnant de 1708 à 1818, sont le plus souvent portées à la base du fût ; autour de la niche fleurissent des palmes et des bouquets stylisés en très léger relief sur le granit, et le sommet de la croix, plus ou moins pattée, est orné de la titulature habituelle, INRI.





le château de la Ballue  (1616-1620), situé route de La Fontenelle. Il était jadis fortifié : on y voyait en 1603 une tour flanquant le logis, un portail et un pont-levis avec deux tours, le tout cerné de murs et de fossés. Il possédait autrefois un colombier et deux chapelles privées. Il y avait deux chapelles au manoir de la Ballue : l'une appelée la grande chapelle, dédiée à saint Martin, l'autre nommée la petite chapelle. De même que la chapelle de Grandbois, celle de la Ballue fut conservée en 1803 comme oratoire public desservi par un vicaire, mais cet état de choses ne dura point, et il ne reste plus de trace des sanctuaires de la Ballue (Pouillé de Rennes). Le roi Henri IV en fait cadeau au duc de Brissac (pour service rendu). La famille Brissac vend le château en 1615 à Gilles Ruellan, baron du Tiercent, qui le reconstruit entièrement en 1620, alors que la terre est érigée en marquisat. Les jardins datent du XVI-XVIIème siècle (François Hébert-Stevens, aidé de Paul Maymont ont recréé un jardin dans l'esprit du XVIIème siècle). Ce château a accueilli Balzac, Victor Hugo, Musset et Châteaubriand



 








le manoir du Colombier (XVIème siècle), propriété du seigneur Lemarchand. L'ancienne Maison du Colombier, sert actuellement d'hôtel. Il s'agit de l'ancienne demeure des seigneurs de Bazouges qui avait fait don à l'église du vitrail de 1574


   




le manoir de la Boucharderie (XVIIIème siècle). Le manoir de La Boucharderie est un bon exemple de petite propriété rurale aisée : bâtiment principal avec tourelle contenant un escalier à vis, façade austère avec pilastres encadrant la porte d'entrée, dépendances réparties autour d'une cour centrale, tour de pile pour le pressoir et, en retrait, un four à pain.






l'oratoire de Saint-Mathurin  (XVIIème siècle) Cet oratoire abrite une statue que, traditionnellement, les jeunes gens venaient piquer d'une épingle pour se marier dans l'année. Cet oratoire remplacerait une chapelle édifiée par les ducs de Bretagne pour leurs dévotions au cours de leurs chasses en forêt. Les populations voisines se rendaient également en ce lieu afin de demander à saint Mathurin la venue de la pluie lors des années sèches. La statue, du XXe siècle, est sculptée par des artistes locaux d'après des photographies anciennes, l'original ayant été volé.




le rocher du Gros Chêne dit "Pierre de sacrifice".Au sujet du rocher du Gros Chêne, dit « Pierre du sacrifice », existent plusieurs hypothèses. S'agit-il d'une pierre à offrandes, d'une pierre à sacrifices ou simplement d'un polissoir ? Cette pierre fait naturellement l'objet de légendes et de superstitions, des victimes y étaient soi-disant égorgées. À proximité se trouve le socle d'une croix.



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la colonne des Chouans (1826), située en forêt de Villecartier. Cette colonne est érigée à la mémoire de deux officiers chouans, pourchassés par les troupes républicaines, tombés en ces lieux le lundi de Pâques 1796 : Henri Baude de La Vieuville et le vicomte Bernardin de Sérent






une borne milliaire, située en forêt de Villecartier

Chauvigné vient, semble-t-il, du gallo-romain « Calvinius »

Chauvigné est mentionné dans des textes datés du XIèmes siècle (Pouillé de Rennes) et l’église de chauvigné (ecclesia Calviniaci) est mentionnée à propos d’un seigneur nommé Gradelon. La paroisse de Chauvigné dépendait autrefois de l’ancien évêché de Rennes.

Durant le XIème siècle, un seigneur du nom de Gradelon, et surnommé Iveliin, donna en mourant à sa femme , appelée Guidonie, le moulin de Boismine, situé sur la rivière de Minette, avec toute la mouture de la paroisse de Chauvigné, dont les habitants étaient dans l’usage d’y apporter  leurs grains. Plus tard, Guidonie, elle-même se sentant près de mourir, disposa de ce moulin en faveur des religieux de Marmoutiers et du prieuré de Saint-Sauveur-des-Landes, qu’ils avaient fondé quelques années auparavant. L’exemple de cette dame trouva, semble-t-il, des imitateurs dans les autres seigneurs de la paroisse, car au milieu du XIIème siècle les Bénédictins de Saint-Sauveurs paraissent avoir été en possession de la plus grande partie des dîmes. Néanmoins leur jouissance ne fut pas toujours exempte de difficultés et de contestation, et il est resté souvenir de l’oppositoin qu’ils rencontrèrent de la part de Guillaume d’Aubigné, alors seigneur de Chauvigné. Leur différend , du reste, s’arrangea à l’amiable. Par suite d’un premier accord, le sire d’Aubigné accorda au prieur de Saint-Sauveur les deux tiers de toute la dîme de sa terre de Chauvigné, et une place dans le cimetière de Saint-Georges pour y bâtir une maison. Puis de nouvelles difficultés étant survenues, et l’évêque de Rennes,Pierre de Dinan, s’étant présenté comme médiateur, il fut entraîné à des concessions beaucoup plus larges en faveur des religieux. Il leur concéda , en outre, dans le bourg de Chauvigné une place qu’il affranchit de tous droits et de toute servitude, pour y établir une grande. Enfin, il leur fit la remise d’une provisions d’avoine que lui et ses ancêtres avaient coutume de prélever sur les dîmes qui leur étaient propres. De leur côté, Thomas, prieus de Saint-Sauveur-des-Landes, et les religieux de Marmoutiers, abandonnèrent à tout jamais au seigneur d’Aubign et à ses successeurs le moulin de Boismine, à condition qu’ils y percevraient chaque année, à la fête de Noël, 4 mines de froment, mesure de Fougères. Il fut, en outre, stipulé que dans le cas où le moulin viendrait à être ruiné, ou bien que son produit ne suffirait plus à fournir aux religieux la quantité de froment convenue, le seigneur d’Aubigné ou ses successeurs seraient tenus de leur constituer cette même rente sur  une autre de leurs terres.(M.Maupillé, Notices Historiques sur les paroisses du canton d’Antrain – Bibliothèque Nationale, ms. Lat.,n°22355).
Aux siècles derniers, la paroisse de Chauvigné était divisée en quatre traits  Brimblin, la Moisondais, la Rouairie et Coury. Le seigneur de Bonnefontaine, en Antrain, jouissait alors à Chavigné de plusieurs privilèges prouvant qu’il avait hérité en cette paroisse des anciens droits des sires d’Aubigné.

L’ancien château seigneurial de la paroisse de Chauvigné était le siège d’une châtellenie avec un droit de haute justice. Propriété  de la famille d’Aubigné (en 1200), des seigneurs de Chauvigné (en1356), puis des familles le Gris (en 1433 et en 470), Quesnel (en 153 et en 1574), de la Marzelière seigneurs de Bonne-fontaine (en603) et des seigneurs de Bonne-fontaine en Antrain jusqu’en 789. Deux manoirs sont mentionnés en 1390 : Bruiblen et Mézandré.

On rencontre les appellations suivantes : Ecclesia Calviniaci (au XIème siècle), Calvignesium et Chauvigneium (au XIIIème siècle), Chauvigneyum (en 1516).


PATRIMOINE DE CHAUVIGNÉ


L’église Notre-Dame  (XIème siècle). L’église est reconstruite au XVIème siècle. Dédiée à Notre-Dame (l’Assomption, 15 août), l’église de Chauvigné se composait primitivement d’une seule nef romane terminée par un arc de triomphe et une abside de même style ; il reste encore debout assez de la côtale septentrionale, de l’arcade et de l’abside pour être certain du fait. Mais au XVIème siècle on reconstruit une partie de la nef et du chœur ; au XVIIème, on bâtit une chapelle au Nord du sanctuaire ; au XVIIIème  on éleva les deux autres chapelles formant bras en croix, et enfin, on a en 1851, agrandi un peu l’édifice en prolongeant la nef vers l’ouest. Ce que nous appelons la chapelle au nord du sanctuaire sert maintenant de sacristie ; peut-être était-ce à l’origine une chapelle seigneuriale,   peut-être simplement une chantrerie ; ce qui est positif, c’est que sa voûte lambrissée et peinte en bleu, avec étoiles d’or, n’indique pas une sacristie ordinaire de campagne.
L’église primitive comprenait une nef de l’époque romane avec une abside et un arc triomphal : la nef avait été refaite au XVIèmes siècle, ainsi que le chœur. Le transept date du XVIIIème siècle. La sacristie, au nord, est une ancienne chapelle seigneuriale. Les seigneurs des Rouairies avaient dans l’église un droit de litre et un enfin ; ceux de Chauvigné et de Brimblin y possédaient un enfeu. On y voit plusieurs pierres tombales  dont celles armoriée des de Porcon seigneurs de la Maisonneuve au XVIème siècle, ainsi qu’une dalle aux armes de la famille de la Marzelière seigneurs de Bonne-Fontaire (ou Bonnefontaine) en Antrain et de la famille de Chauvigné et de leurs alliances (XVIIème siècle) qui provient, semble-t-il, de la chapelle Saint-Georges.











l’ancienne chapelle, située au village de Saint-Georges. . Située au village de même nom, à un kilomètre de Chauvigné, la chapelle ou plutôt l'église Saint-Georges avait, d'après la tradition locale, une importance égale à celle de Chauvigné. S'il faut s'en rapporter au témoignage des habitants, on aurait jadis célébré alternativement l'office divin dans les deux églises, sauf aux fêtes principales, pour lesquelles l'église de Chauvigné aurait eu le privilège de la célébration, comme aussi des baptêmes et des mariages. Néanmoins l'église Saint-Georges avait son cimetière, dans lequel se faisaient les inhumations concurremment avec celui de l'église de Chauvigné. Il paraît certain que l'église Saint-Georges existait dès le XIIème siècle, puisqu'il est fait mention de son cimetière avant l'an 1200 ; il est positif aussi qu'en 1731 on inhumait encore dans ce sanctuaire ainsi que dans ce même cimetière. Au commencement de ce siècle, l'église Saint-Georges fut démolie et une partie de ses pierres fut employée à repaver l'église de Chauvigné. c'est ainsi que l'on trouve en cette dernière neuf grandes dalles de granit, portant toutes le même écusson en bannière. Aujourd'hui l'on ne voit plus au village de Saint-Georges que l'emplacement de son église et la croix de son cimetière. A côté se trouve l'ancien manoir de la Harcherie, que M. Maupillé regarde comme le berceau de la famille de Porcon (Pouillé de Rennes). Cette chapelle, fondée par les seigneurs d'Aubigné, possédait un cimetière et existait dès le XIIème siècle. Cette chapelle a été démolie au début du XIXème siècle. Elle était entourée d'une litre aux armes de la famille de la Marzelière et les seigneurs de Brimblin y possédaient un enfeu.



La croix du cimetière de Saint-Georges





La croix de La Claiteraie (698) Dressée à l'entrée du chemin conduisant à l'ancien manoir de La Claiteraie, cette grande croix de granit porte, gravé sur son socle, le nom de son fondateur : « NH Ivlien Gavar » qui signifie « Noble Homme, Julien Gavard ». Cette croix, avec son Christ grossièrement sculpté en moyen relief, est typique de la croix de campagne, visible et toujours accessible d'un point public, élevée par un propriétaire rural, signe à la fois de piété et de notabilité terrienne. (sculpteur Julien Gavard)





Le château de Maison Neuve ou Maisonneuve  (XIXème sièce), situé route de Rimou. Propriété successive des familles de Porcon (en 1513), Poupart (en 1545), de Goué (en 1574 et en 1593), le Liepvre (en 1603), de Goué (en618), Ruellan (en 1680), Poinçon de la Blanchardière (en 1737)


 



le manoir de Brimblin (XVème siècle), situé route de Saint-Christophe-de-Valains. Il possédait jadis une chapelle privée. Propriété des seigneurs de Brimblin en 1414 et en 1427, puis des familles le Sénéchal (en 1482 et en 1513), Poupart seigneurs de la Rouairie (en 1529), Rouxel seigneurs de la Rouairie (vers 1593), de la Bintinaye (vers 1668), puis de Thérèse du Fresne veuve de Pierre de la Motte de Lesnage seigneur de Bonne-Fontaine.






La maison noble (XVIème siècle) située à La Moisondaie





La maison (XVI-XVIIème siècle) située à La Moisandaie





La maison  à perron (XVII-XVIIIème siècle) , située à La Moisandaie. L'habitat rural dans le canton d'Antrain n'est pas strictement typé, même s'il offre quelques constantes : la partie occidentale du canton offre de belles façades de granit, à la sévérité rompue par des portes en plein cintre « parfois jumelées » plus ou moins ouvragées. En revanche, la zone orientale présente une grande variété, tant dans l'architecture que dans les paysages. Cette maison de La Moisondaie en est une variation intéressante, avec son perron droit conduisant à l'habitation située à l'étage, dont la distribution s'opère par un escalier intérieur à vis. La toiture, mi-ardoises, mi-tuiles, est l'un des rares exemples locaux de transition et juxtaposition dans l'emploi de ces deux matériaux.





Le puits de La Jennerie Situé au bord d'un chemin creux, ce puits restauré présente toutes les caractéristiques du type « à guérite », avec utilisation judicieuse des matériaux locaux. Il est bordé par une citerne naturelle faisant office, selon les variations de son débit, soit d'abreuvoir, soit de lavoir.








Monument aux morts  Le style des monuments commémoratifs de la Première Guerre mondiale ne manque pas de variété, allant de la statue de fonte avec « poilu » ou « coq victorieux » à la stèle de granit issu du sous-sol local, comme ici à Chauvigné.

Noyal-sous-Bazouges vient du gaulois « noue » (source) et du suffixe «  al » (près de)

L’église de Noyal est mentionnée dès 1066, date à laquelle elle est donné à l’Abbaye de Marmoutiers en Touraine par Main (ou Méen) seigneur de Cugnen en reconnaissance de la guérison de ses fils . L’église est unie au XIIIème siècle au prieuré de Saint-Denis de Rennes. La paroisse de Noyal-sous-Bazouges dépendait jadis de l’ancien évêché de Rennes.

D’après le Pouillé de Rennes, lorsque le bienheureux Barthélemy, abbé de Marmoutiers, visita le monastère de Combourg en 1066, nous savons qu’il guérit miraculeusement Haimon et Gautier, fils de Main, seigneur de Cugen. Pour témoigner sa reconnaissance au Saint Abbé, Main lui donna l’église de Cugen et celle de Saint-Martin de Noyal, « ecclesiam Sancti Martini de Noel », avec toutes les dépendances ; ces églises furent alors mises par Barthélemy entre les mains de ses religieux de Combourg (Dom Morice, Preuves de l’Histoire de Bretagne, I, 492). Soit que cette donation n’ait pas eu immédiament toutes ses suites, soit qu’Haimon, l’un des malades guéris, ait voulu confirmer lui-même pour sa part l’œuvre de son père, toujours est-il qu’en 1095 cet Haimon, fils de Main, donna aux Bénédictins de Marmoutiers le quart de l’église de Noyal. Il fit ce don très-solennellement sous l’abbatiat de Bernard, abbé de Marmoutiers, et du consentement de sa femme Basilic et de ses frères  Guillaume et Gautier ; il eut même soin de faire approuver cet acte par son suzerain Riwallon, seigneur de Dol. Environ 50 ans plus tard, vers l’an 1145, les fils d’Haimon, Raoul et Gautier, ainsi que la femme de Raoul, disposèrent en faveur du prieuré de Combourg, déjà maître de l’église de Noyal, de tous les droits qu’ils avaient sur les dîmes de Bazouges-la-Pérouse et de Noayl-sous-Bazouges. Les moines de Combourg ne semblent  pas, toutefois, avoir joui fort longtemps de l’église de Noyal, car au XIIIème sièce le prieuré de saint-Denis ayant été fondé dans la cathédrale de Rennes, cette église Noyal fut unie au nouveau bénéfice. Comment s’opèra ce changement ? Il fut peut-être une conséquence de la cession féodale du territoire de  Bazouges et de ses environs par l’archevêque de Dol au baron de Fougère. Le prieuré de Saint-Denis était une fondation faite en faveur des chanoines réguliers de l’abbaye de Rillé, tout particulièrement chers au seigneur de Fougères, et celui-ci y put fort bien coopérer. On ne possède plus malheureusement, en effet, l’acte de fondation du prieuré de Saint-Denis. Ce qui paraît certain, c’est que dès son origine le prieur de Saint-Denis de Rennes reçut de l’ordinaire le droit de présenter le recteur de Noyal et d’exiger de lui une modique pension ; il usa de ces privilèges jusqu’à l’extinction de son prieuré en 728.

Le village de Noyal est mentionné en 1095 sur un acte de donation aux moines du prieuré  de Combourg sous l’appellation de « Noyalium ». Vers la même époque et toujours en 1516, il est écrit « Nulliaco Subtus Bazogia ». Ce n’est que vers le milieu du XVIème siècle que le nom de Noyal-sous-bazouges apparaît sous sa forme définitive.

On rencontre les appellations suivantes : Ecclesia de Noel (en1066), Nogialium ou Noyalium (en 1095), Noyallum subtus Bazogiis ou Nulliaco subtu Bezagid (en 1516)



PATRIMOINE DE NOYAL-SOUS-BAZOUGES



L’église Saint-Martin (1855-856) , œuvre de l’architecte Jean Marie Anger et édifiée à l’emplacement d’un sanctuaire primitif roman qui avait été  restaurée aux XVème et XVIème siècles, puis démoli en 1855. De l’ancienne église de Noyal-sous-Bazouges, dédiée à Saint Martin de Tours dès l’an 1066, il ne reste plus rien. Cet édifice de style ogival fleuri provenant de la partie relevée au XVIème siècle. Dans cette ancienne église, le seigneur de Combourg, issu de la maison de Dol, était à l’origine considéré comme seigneur supérieur, et l’on voyait encore ses armoiries dans la vitre derrière le maître-autel en 1679. A cette même époque, le seigneur de Beauvais-Moulines jouissait des droits de fondation et de prééminence ; il avait son enfeu et ses pierres tombales dans le chœur, ses armoiries, portant une croix guivrée, dans la maîtresse vitre au-dessous de celles du sire de Combourg, et sa lisière, semblablement armoriée, tout autour de l’édifice, -  le seigneur de Beauvais-Moulines avait aussi au bourg de Noyal le droit d’un marché le mercredi de chaque semaine et de deux foires aux fêtes de Saint Méen et de Sainte Gertrude. Une vieille fontaine, dite de Saint-Méen, située près du bourg, témoigne, ainsi que cette foire, de l’importance qu’avait jadis à Noyal-sous-Bazouges le culte de ce saint abbé. La confrérie du Rosaire fut érigée dans l’église de Noyal-sous-Bazouges par les soins du recteur, M. Adam, et approuvée par l’ordinaire le 11 mai 1736. La première pierre de la nouvelle église de Noyal fut bénite le 30 septembre 1855, et dès le 29 avril 1856 le recteur, M. Lesguer, put bénir l’édifice. Cette église, construite en plein cintre, vient d’être décorée avec goût dans le style de la renaissance. M. Hérault y a placé des autels à baldaquin en bois sculpté, et l’intérieur de l’édifice a été polychromé d’une façon fort satisfaisante. Sa maîtresse-vitre portait en en 1679 les armes des seigneurs de Combourg et des seigneurs de Beauvai-Moulines : ces derniers possédaient dans l’église une litre et un enfeu. Un portrait de l’église actuelle date du XIV-XVème siècle. L’église abrite une statue de Saint-Martin (XVIIème siècle) et un tableau intitulée « descente de croix » (XVIIème siècle).










Croix érigée par Mathurin Housson Cette croix est érigée par Mathurin Housson et ses enfants. Le socle, quasiment aussi haut que la croix, est très imposant et sculpté d'inscriptions en relief séparées par des bandes.





Le manoir du Quartier (XV-XVIème siècle), qui relevait de la seigneurie de Combourg. Il possédait jadis une chapelle privée et un droit de haute justice.  La chapelle Sainte-Suzanne, mentionnée dans le Pouilé ms.de rennes au commencement du XVIIIème siècle, devait être celle du manoir du Quartier, dont on conserve la porte transférée aujourd’hui à Beauvai-Moulines. Cette porte, de style ogival fleuri, annonce que le sanctuaire du Quartier était une jolie constructin du XVème siècle (Pouillé de Rennes). Propriété successive des seigneurs le Quartier juseigneurs de la Ballue (en 1430), puis des familles d’Arvilliers (en 1591), du Matz seigneurs du Brossay (vers1603), de Gouyon (en 1744 et en 1789).








La maison natale de Gille-Anne Lodin (1598). Gille-Anne Lodin était député au conseil des Cinq-Centset président du tribunal civil de Rennes.







La maison natale de Théodore Chalmel (XVIIIème siècle). Théodore Chalmel est auteur des monographies sur plusieurs communes d’Ille-et-Vilaine.







Le puits (XVIIème siècle) du Clos-Hare






Le menhir « La Pierre Longue » ou « Pierre de Lande-Ros » , situé au lieu-dit Landerosse Le menhir appelé « Pierre Longue » atteste l'occupation du pays par une peuplade primitive antérieure aux Celtes.






La pierre surnommée « autel de Saint Léger » ,située dans le Champ de l’Autel. Elle sert aujourd’huide piedesta à une croix de 1781, située à Polygone. Une légende prétend que Saint Léger, evêque d’Autun au VIIème siècle, y a célébré la messe.






Le manoir de Beauvai-Moulines.  Propriété successive des familles de Launay (en 1404), de Pontfoul (vers 1436), de Lassy (en 1475), du Chastellier  seigneurs de la Chesnelière (en 1580), Mercoeur (en 1593), du =boys (en 1602), du Boishalbraon (en 1669), Clément (en 1680), du Chastelier (au milieu du XVIIIème siècle), Grout seigneurs de la Grassinaye, de Béchenec. On y voit un puits. Il possédait jadis un droit de haute justice et relevait d’abord de la seigneurie de Combourg, puis de celle de la Ballue en Bazouges-la-Pérouse en 1678








BRAIE  - Fabriqué par un charron, cet appareil est utilisé afin de broyer le chanvre pour en faire de la filasse, avec laquelle on confectionne des cordages.





Croix érigée par le couple Mathurin Garçon et Anne Roger.   Cette croix tréflée est érigée par le couple Mathurin Garçon et Anne Roger, mariés à Noyal le 24 février 1810, dont les noms sont gravés sur le socle.







Oratoire saint nicolas -Situé au carrefour d'anciens chemins gaulois, cet oratoire est constitué d'une niche dans laquelle se trouve une statue en bois représentant saint Nicolas. L'évêque de Myre, patron des marchands, est très vénéré dans le pays grâce aux nombreuses faveurs et guérisons obtenues par son intercession. On y vient depuis le Moyen Âge supplier le saint de guérir notamment des maladies infantiles, c'est pourquoi des vêtements ou bavoirs d'enfants sont encore parfois laissés au contact de la statue.








PORTE - Cette porte gothique provient de la précédente église, démolie en 1855. Elle ouvre sur la chapelle Saint-Joseph, dans le transept. À la jonction des colonnettes et de l'arc, les chapiteaux sont sculptés d'un côté d'un animal fantastique, et de l'autre d'un masque grimaçant tenant dans sa bouche une branche de feuillage.







La maison de boullaut -  Située dans une ruelle parallèle à la voie principale du bourg, cette maison porte le nom de la famille combourgeoise d'origine noble qui la fait construire au XVIe siècle. Elle se caractérise principalement par les deux frontons triangulaires de la porte et de la fenêtre, sommés d'une flamme sculptée. Sur l'un d'eux figurent deux palmettes décoratives et l'écusson du fondateur.

La première mention de la paroisse de Rimou remonte aux années 550, lorsqu’elle est donné par le roi childebert Ier à Saint Samson, évêque de Dol. Au XIIème siècle, l’église appartient à l’Abbaye de Saint-florent en Anjou. La paroisse de Rimou était jadis une ancienne enclave de l’évêché de Dol.

Comme le souligne Pouillé de Rennes, peu de paroisses remontent, en Bretagne, à une aussi haute antiquité que celle de Rimou. Lorsque vers 550 Saint Samson alla à Paris chercher le roi breton Judual, chassé par l’usurpateur Comorre, childebert, roi de France, donna au bienheureux évêque de Dol la paroisse de Rimou, située dans le diocèse de Rennes, « plebem quoe vocatur Rimau » (Vitas  ms. S. Samsonis, I, II, c.14, Biblothèque Nationale).  Par suite de cette donation, Rimou devint une enclave du diocèse de Dol dans celui de Rennes et demeura tel jusqu’à la Révolution. Comme toutes les enclaves, Rimou dut être à l’origine placée sous la juridiction immédiate des évêques de Dol ; mais après les invasions normandes des IXème et Xème siècles, cette paroisse échappas à leur autorité privée soit que les prélats s’en fussent dessaisis eux-mêmes, soit que des particuliers l’eussent usurpée . Toujours est-il qu’au XIIème siècle nous trouvons Rimou possédé par deux abbayes, celle de Saint-florent de Saumur et celle de Rillé. Les Bénédictins de Saint-florent s’établirent les premiers à Rimou, car dès 1123 Baudry, archevêque de Dol, les confirma dans la possession de cette eglise, « ecclesia de Rimo ». Les papes Innoncent II en 1142 et Urbain III en 1186 firent la même chose ; ce dernier pontife mentionna de plus, parmi les possessions des moines de Saint-florent à Rimou, celle de la chapelle Saint-Génévé (« Ecclesiam Sancti Martini de Rimo, cum capella Sancti Genovei » - Archives départementales de Maine-et-Loire). Enfin, Jean de la Mouche, évêque élu de Dol (1190-99), reconnut à son tour les droits de l’abbés de Saint-Florent sur l’église de Rimou. Les moines de Saint-Florent unirent ce qu’ils possédaient en Rimou à leur prieuré de Tremblay et conservèren jusqu’à la Révolution une partie des dîmes de Rimou et le droit de présenter le recteur de cette paroisse. Peu de temps après la fondation de leur abbaye, les chanoines réguliers de Rillé reçurent de leur  côté quelque chose de Rimou. Nous voyons, en effet, dès 1163 Raoul II, baron de Fougères, confirmer ces religieux dans la possession de la dîme des moulins, du passage et du cens de Rimou (« In Rimol deciman molendinorum et passagii et census » - Dom Morice, Preuves de l’Histoire de Bretagne, I,651).  Remarquons ici que Rimou semble  avoir ainsi au XIIème siècle une certaine importance, due problablement à l’existence du pont qui établissait une communication entre les deux rives du Couasnon (Coësnon). Naguère, on voyait encore dans le bourg, entre l’église et la rivière, des vestiges d’une ancienne fortifivaiton élevée, semble-t-il, jusqu’à la Révolution. Aussi en 1725 une transaction fut-elle signée entre le recteur de Rimou et les deux abbayes de Saint-Florent et de Rillé, décimatrices de la paroisse ; il s’agissait de fixer la portion congrue de ce recteur, alors Vincent Hébert. Le prieur de Tremblay, représentant l’abbate de Saint-Florent, et l’abbé de Rillé lui concédèrent volontiers le tiers de toutes les grosses dîme et la totalité des dîmes verts, pour sa pension et celle de son curé. Mais lorsque plus tard, en 1750, le recteur Louis Hardouin voulut, en outre, lever ce qu’il appelait «  la gerbe au Clerc », c’est-à-dire environs deux cents gerbes sur la totalité des grosses dîmes, le prieur de Tremblay s’y opposa énergiquement (Archives départementales de Maine-et-Loire).

Au XIIème siècle, Rimou est le siège d’une châtellerie exerçant au bourg un droit de haute justice. Rimou est vendu par JeanII, duc d’Alençon, pour payer sa rançon aux Anglais qui le retiennent prisonnier. La seigneurie était en 1163 la propriété des barons de Fougères, avant de passer entre les mains de la famille Pichot en 1427 puis rachetée en 1439 par le duc Jean V baron de Fougères. Cette seigneurie dépendait jusqu’en 1789 de la baronnie de Fougères. Les seigneurs du Boisbaudry avaient autrefois au bourg de Rimou un droit de cep et de pilori. Ceux de Montmoron en Romazy y possédaient une halle.

On rencontre les appellations suivantes : Rimau (en 550), Rimo (en 1123), Rimol (en 1163), Rimou (en 1190, Rymou (au XVIème siècle)


PATRIMOINE DE RIMOU



L’église Notre-Dame  (XVème siècle), reconstruite au XIXème siècle. La Sainte-Vierge est patronne de l’église de Rimou, édifice de construction récente. Celle qu’elle a remplacée, et dont le chevet droit a seul été conservé, devait remonter en partie au XVème siècle, car la grande fenêtre, ensuite murée, du chevet, est de style flamboyant. On remarque aussi dans le chœur une jolie crédence de même style et des sablières sculptées avec assez d’élégance .

Il y avait très-anciennement dans l’église de Rimou une confrérie de la Sainte-Vierge, dite de l’Assomption. La fabrique possède un calice et une croix processionnelle du XVIème. Le calice est en argent, doré seulement à l’endroit de la coupe, des médaillons du nœud et des moulures du pied, qui sont fort simples et repoussés simplement au marteau. La croix, en argent plaqué sur bois et recouvete d’arabesques, présente d’un coté un grand relief Notre-Seigneur en croix ; de l’autre côté est l’image de la Sainte Vierge, patronne de Rimou, surmontée d’un dais avec arcades en application. Les branches se termient par des quatre-feuilles à pointes mousses renfermant des médaillons émaillés avec les attributs des évangélistes et les quatre grands docteurs de l’Eglise latine de l’autre ; tous, les évangélistes et docteurs, portent une banderolle sur laquelle est gravé en caractères gothiques le nom latin de chacun d’eux. Enfin, la croix repose sur une boule ornée d’arabesque et autour de laquelle se détachent huit médaillons circullaires et émailles portant le nom de la paroisse : + DE RYMOU (Pouillé de Rennes). A noter que l’église du XVème siècle avait été reconstruite suite à un incendie. L’église actuelle n’a conservé de l’ancienne que le chœur à chevet droit du XVème siècle. Les sablières sculptes datent du XVème siècle. L’église se composait autrefois d’une nef accostée au nord d’une chapelle prohibitive aux seigneurs de Rimoux ou Rimou. L’église était jadis entourée d’une litre aux armes des seigneurs de Rimou et sa façade possédait pluiseurs écussons des seigneurs du Boisbaudry. Le retable de la Vierge date du XV-XVIème siècle. L’église abrite des statues de Saint Roch et Saint Sébastien qui datent du XVIIème siècle. Le vitrail intitulé « couronnement de la Vierge » date de 1934 ; il s’agit,dit-on, d’une donation des meuniers de Quincampoix. La maîtresse vitre portait au XVIème et au XVIIème siècles les armes des seigneurs de Rimou. La chapelle des seigneurs de Rimou renfermait leur enfeu au XVIème et au XVIIème siècles. Les seigneurs du Boisbaudry possédaient aussi un enfin dans l’église.







 



La chapelle de la Forêt   (XVIIème siècle). On y trouvait, jusqu’à la Révolution, un manoir à proximité. La chapelle de la Forêt dépendant en 1678 du manoir de ce nom, appartenant dès 1513 à Arthur de Romillé. C’est problablement la même chapelle que Saint-Antoine, signalée dans les cartes administratives comme voisine de la Forêt. [/color]








La croix du cémétériale   (XVIème siècle), située place de l’Eglise



 



La croix montoise   (XVIIème siècle), située à La Hunaudière




CROIX DE PROCESSION   -  Cette croix processionnelle en argent estampé sur une âme de bois repose sur une boule ornée d'arabesques. D'un côté, elle figure la Crucifixion, de l'autre la Vierge sous un dais. Les branches sont terminées par des fleurons en quatre-feuilles émaillés. Du côté de la Crucifixion, les médaillons représentent les quatre docteurs de l'Église, siégeant sur leur chaire doctorale : le pape saint Grégoire, saint Augustin, saint Ambroise et saint Jérôme. De part et d'autre de la Vierge à l'Enfant se déploient les symboles correspondant aux évangélistes : l'aigle de Jean, le taureau de Luc, le lion de Marc et l'ange de Matthieu.






Les moulins de Quincampoix   (1911). Privé de ses deux roues actionnées par le Couësnon, ce moulin est reconstruit à plusieurs reprises puisque le premier date de 1655 et le second de 1797. Il porte un nom donné à plus de 80 moulins en France, celui de Quincampoix. Ce nom semble provenir de « qui qu'en poist », qui signifie « à qui que ce soit désagréable », mots que les meuniers étaient censés prononcer en réponse aux récriminations de leurs pourvoyeurs mécontents.







CROIX    . Si une partie du fût de la croix de Forêt a disparu, quelques-unes de ses sculptures sont encore visibles : sur un piédestal à moulures et blasons, sont représentés d'un côté un Christ en croix de facture assez grossière, et de l'autre une femme, sans doute la Vierge, sous un dais aux accolades soignées.






SAINTE BARBE     - Primitivement placée dans l'étable d'une ferme, cette statue est significative des relations étroites que Rimou entretient avec le feu et l'orage, puisque la sainte est invoquée pour protéger de la foudre. Sainte Barbe est la patronne des artilleurs, des mineurs, mais aussi des carriers, très nombreux dans la région.






MONUMENT DE LA REPUBLIQUE Contrairement aux communes voisines, Rimou s'est toujours distingué par un attachement indéfectible à la République. Les événements de la Révolution permettent d'exprimer cette singularité et cette homogénéité de la mentalité rimoise : pendant la chouannerie, Rimou résiste aux guérillas par idéal républicain, et Marie Collin, héroïne locale, sauve des exactions contre-révolutionnaires son vieux père en le transportant sur son dos sur plusieurs lieues' C'est en témoignage de cette longue fidélité que les républicains font don de ce buste à la commune de Rimou en 1906.






MAISON - Le granit est le matériau noble réservé aux ouvertures et façades. Ses qualités de résistance en justifient l'emploi dans les chaînes d'angle de maçonnerie, où s'exercent d'importantes pressions, comme c'est le cas pour la chaîne caractéristique, dite chaîne « à l'anglaise », de cette maison.






SAINT-ROCH - Les deux statues de bois, représentant saint Sébastien et saint Roch, placées dans l'église, proviendraient d'une chapelle voisine désaffectée. Primitivement polychromes, elles présentent une iconographie traditionnelle : Sébastien souriant à ses bourreaux qui le percent de flèches, Roch, accompagné du chien qui le nourrit, montrant ses plaies.

Saint-Ouen-la-Rouërie vient de Saint Ouen, évêque de Rouen en 641 (encore surnommé Dadon ou Audoenus)

Cette paroisse, de l’ancien évêché de Rennes, dépend dès le XIème siècle de la baronnie de Combourg. En effet, vers l’an 1065, Rivallon (ou Rivoallon ou Riwallon) de Combourg donne l’église de St Ouen de Rouerie à l’abbaye de Marmoutiers en Touraine pour être annexée au prieuré de Combourg.

Le Pouillé de Rennes indique que vers le milieu du XIème siècle, Riwallon, seigneur de Combourg donna aux religieux de Marmoutiers établi par lui au prieuré de Combourg deux métairies en la paroisse de Saint-Ouen-de-la-Rouerie (Saint-Ouen-de-la-Rouërie) ; peu de temps après il ajouta à ce don  celui de l’église même de Saint-Ouen, avec ses dîmes, ses oblations, ses droits de sépulture et toute sa terre. Ces donations furent approuvées par Aremburge, femme du donateur, et par leurs enfants Guillaume, Jean, saint Gilduin, Geffroy et Advise. Conan II, duc de Bretagne, les confirma lui-même antérieurement à la fin de l’année 1066. A la fin du siècle suivant, en 1197, Herbert, évêque de Rennes, confirma à son tour les Bénédictins de Marmoutiers dans la possessioin de l’église de Saint-Ouen , de ses dîmes et de toutes ses dépendances (bulletin de l’Association Bretonne,III,240). Ainsi, dès le XIème siècle Saint-Ouen-de-la-Rouairie (Saint-Ouen-de-la-Rouërie) existait comme paroisse.  Le prieur de Combourg y conserva des terres et des droits importants jusqu’à la Révolution.  Toutes les grosses dîmes de Saint-Ouen lui appartenaient en effet, mais il devait céder au recteur le sixième boisseau de ces dîmes. Ce recteur de Saint-Ouen, longtemps présenté par l’abbé de Marmoutiers, avait droit, en outre, au tiers des menus dîmes et à toutes les dîmes novales. Mais au XVIIIème sièce, il renonça à toutes ces dîmes, parce que le prieur de Combourg promit en 1769 de lui payer une pension congrue de 500 livres et de donner 200  livres à chacun de ses vicaires. Ce recteur jouissait aussi d’un presbytère et d’un pourpris compoté, en 1679, d’un jardin, d’un verger et d’un champ (Registre des insinuations ecclésiastique de l’évêché de Rennes). La paroisse de Saint-Ouen devait au moyen-âge deux rentes appelées gardes, l’une de 60 sols au baron de Fougères, et l’autre de 40 sols au sire de Pacey, parce que ces seigneurs s’engageaient à la protéger contre les incursions des Normands, notamment lorsque les habitants de Saint-Ouen allaient en procession au Mont Saint-Michel. En 1605, cette procession solennelle se faisait encore.

L’histoire de Saint-Ouen-la-Rouërie est étroitement liée à celle de la famille Tuffin de la Rouërie qui n’apparaît avec certitude qu’au début du XVème siècle (bien qu’on prétende que Berthe de la Rouërie, fille de Roger et de Rateline de Combourg aurait été mariée à Robert Tuffin en 1147). Le château de la Rouërie, maison seigneuriale de la paroisse, avait un droit de haute justice et a été érigé en vicomté en 1614,  puis en marquisat. Pendant la Révolution, le nom de Saint-Ouen-la-Rouërie est remplacé par « Ouen-la-Montagne ». le prieuré de Combourg possédait au bourg de Saint-Ouen-la-rouërie aux XVIIème siècle une maison qui  avait droit de haute justice.

On rencontre les appellations suivantes : Ecclesia de Revocaria (en 1066), Sanctus Audoenus de Ravoreia (en 1197), Sainct Ouan de Roeria (en 1516).



PATRIMOINE DE SAINT-OUEN-LA-ROUËRIE  



L’église Saint-Ouen [b] (vers 1886), œuvre des architectes Mellet et Prioul, et édifiée en remplacement d’un ancien sanctuaire de 1661 qui comprenait une nef, un chœur et un transept. Dédiée dès le XIème siècle à Saint Ouen, archevêque de Rouen, cette église a pour seconds patrons Saint Nicolas et saint Lunaire. De l’édifice primitif subsistait jadis toute la côtière septentrionale de la nef ; trois baies romanes, sans aucune ornementation, s’y dessinaient dans le plein de la muraille et témoignaient de sa haute antiquité. Le reste du temple était beaucoup plus moderne ; c’était un vaisseau en forme de croix latine. Le transept du Nord présentait la date de 1645 et celui du Sud celle de 1661. Le chœur était en partie de 1768, la grande porte occidentale de 1775, et la sacristie, simulant extérieurement une abside, de 1804. On remarquait en cette église l’intertransept, surmonté d’une voûte surbaissée dans les arêtes étaient formées  par des pierres plates en granit, sans arcs doubleaux. C’est sur cette voûte que reposait le clocher. La vieille église a disparu vers lafin du XIXème siècle. Les armes des seigneurs de la Rouërie se lisaient jadis sur une litre extérieur et intérieure de l’ancienne église : ces seigneurs avaient aussi autrefois un enfeu dans le chœur et leurs armes sur les vitres. Les fonds baptismaux de l’église actuelle datent du XVIème siècles. Les trois cloches proviennent de l’ancienne église. La tabernacle date du XVIème siècle : il présente cinq faces ornées de statuettes. L’église abrite des statues de Saint Nicolas et Saint Ouen (XVIIIème siècle).














 




La croix située au lieu-dit « La Croix-Bouëssée ».    non loin de cette croix, 7 habitants du bourg de Saint-Ouen-la-Rouërie ont été égorgés la nuit du 6 au 7 avril 1796 par les chouans.


 




Le château de la Rouërie ou Rouairie  (1620-1630), remanié au XVIIIème siècle (vers 1730) et au XIXème siècle. Une de ses pierres porte la date de 1624. On y voyait jadis un grand portail, une chapelle privée et un colombier. La chapelle de la Rouairie se trouvait à l’entrée de la cour de cet antique manoir ; elle était fondée de messes et eut pour chapelains M. Pelletier en 1754, et Jacques Lainé, décédé le 6 octobrre 1781 (Pouillé de Rennes). Propriété de Armand Tuffin de la Rouërie, héros de la guerre d’indépendance des Etats-Unis et fondateur de la chouannerie bretonne. La Rouairie  relevait encore de Combourg en 1682.


 



Le château des Blosses  (1885-890), édifié par Madame Edouard Barbier


 



La maison  (XVIIIème siècle) située au lieu-dit Les Coudreaux







Le manoir du Boschet  , au lieu du Fresne (XVIIIème siècle), édifié par Joseph Tuffin seigneur de la Vigne en 1727



 



L’oratoire de la Fontaine-à-Guillaume   (1890). Il s’agit en fait d’une fontaine




 




Bélier hydraulique   : Installé sur les bords du Tronçon à l'intérieur d'une rotonde, ce bélier hydraulique, issu d'un atelier du Mans (Sarthe), alimente en eau, dès le milieu du XIXe siècle, le château de La Rouërie, la ferme de la retenue du château et, plus tard, le château des Blosses. Grâce à cette invention, l'eau est ainsi transportée sur une distance de plus de 1 500 mètres et un dénivelé de plus de 20 mètres. Le bélier fonctionne avec l'unique énergie fournie par l'eau de la rivière. Le principe de fonctionnement est fort simple : l'eau de la rivière vient comprimer l'air dans le bélier et cet air envoie une partie de l'eau dans un réservoir, situé dans le parc du château, avant de rejoindre les différentes robinetteries.






Stele de la libération   : Sa situation sur l'axe Avranches - Rennes et sa position limitrophe avec la Normandie font de Saint-Ouen-la-Rouërie la première commune bretonne libérée par la 3e armée américaine Patton, le 1er août 1944. Cette stèle destinée à commémorer l'événement n'est inaugurée qu'en 1990.






Monument commémoratif    : Le 1er août 1944, au cours d'une escarmouche entre des patriotes et des Allemands, le sergent Georges Rivière, du groupe de résistance Antrain-Broualan, trouve la mort : alors qu'un véhicule allemand ouvre la voie  à un convoi, il se met au milieu de la route pour stopper ce véhicule, mais il est tué sur le coup.






Marquis Armand Tuffin de La Rouërie dit Colonel Armand  

Saint-Remy-du-Plain vient de Saint Remy et de « plan » (terrain plat). Saint Rémy est évêque de Reims à la fin du Vème siècle et au début du VIème siècle.

Lorsque Saint Samson, évêque de Dol, revint de Paris en Bretagne, ramenant avec lui le jeune prince Judual, héritier légitime de la couronne de Domnonée, Childebert Ier, roi de France, donna au prélat, vers l’an 553, la paroisse de Saint-Remy-du-Plain (M. de la Borderie, Annuaire de Bretagne, 1862,p.184). Par suite de cette donation, cette paroisse – l’une des plus anciennes de la contrée – dépendit jusqu’à la Révolution du diocèse de Dol, quoique enclavée dans celui de Rennes (Pouillé de Rennes). La construction de l’église primitive remonterait, dit-on, à l’an 1010.

L’abbaye de Rillè possède dès le XIIIème siècle, un prieuré-cure qui touche l’église à l’est et communique avec la chapelle des Moines : ce prieuré-cure est démoli en même temps que l’édifice religieux primitif. Le château de la Haye-d’Iré exerçait au bourg de Saint-Rémy-du-Plain un droit de haute justice.

On rencontre l’appelation Ecclesia Sancti Remigii de Plano (auXVIème siècle)


PATRIMOINE DE SAINT-REMY-DU-PLAIN



L’église Saint-Remy (1878-1884), œuvre de l’architecte Béziers-Lafosse. Dédiée à Saint Rémy, évêques de Reims, cette église vient d’être reconstruite. Le vieil édifice comportait une simple nef, terminée par un chevet droit et accostée au Nord d’une vaste chapelle. La partie la plus ancienne de l’édifice était le chœur ; on y voyait deux jolies fenêtres en forme de lancettes, accusant le XIIIème siècle. Là aussi se trouvait l’ancien autel majeur, composé d’une grande table de pierre reposant sur des colonnes et recouvert au XVIIème siècle par des boiseries. La chapelle septentrionale, dédiée originairement à Saint Samson, mais appelée vulgairement chapelle des Moine, s’ouvrait sur le chœur au moyen d’une double arcade ogivale venant retomber sur une colonne monocylindrique. D’après M. Maupillé, sa construction ne devait pas remonter au-delà du XVIème siècle. A côté se trouvait le logis prioral communiquant directement avec l’église. quant à la nef, ajourée de fenêtres cintrées, elle n’était que du XVIIème siècle, et la date de 1693 apparaissait gravée au-dessus de sa porte principale. On remarquait un sacraire dans le massif séparant le chœur de la chapelle des Moines, et un vieux tableau représentant le baptême de Clovis par Saint Rémy (M. Maupillé, Notices historiques sur les paroisses du canton d’Antrain, 177). La confrérie de Saint-Fiacre était érigée en 1937 dans cette église ; elle ne subsite plus, mais il se tient une assemblée le dernier dimanche d’août à Saint-Rémy-du-Plain, et l’on venait naguère encore prier ce jour-là dans l’église au pied d’une statue de Saint Fiacre.




Le trésor du Saint-Rémy-du-Plain renferme deux objets d’orfèvrerie très remarquables : un calice et une croix processionnelle.  

le calice, qui est en vermeil : «  de petites colonnes en balustres entourent le support de la coupe au-dessus et au-dessus du nœud ; des rayons et des flammes s’étendent sur toutes les parties saillantes et arrondie, le dessous de la coupe, le nœud et le pied. Un petit crucifix, accompagné de la Sainte Vierge et de Saint Jean, se détache en relief sur le pied ; la coupe est évasée et large. Le nœud porte huit médaillons où on lit en lettres émailées : de la paroisse de Saint-Rémy. La patène est ornée aussi de flammes et de rayons qui entourent un cercle dans lequel est gravée en creux la figure du Sauveur, les mains étendues et portant une chape qui laisse voir la plaie du côté droit. Les pieds reposent sur la boule du monde et le corps est assis sur un arc-en-ciel. Toute cette figure est environnée d’une auréole rayonnante, et de la tête partent trois gerbes de rayons. A l’intérieur de la patène on voit la Vierge et l’enfant Jésus gravés en creux, avec la nimbe uni pour la mère et une espèce de couronne sur la tête de l’enfant (M. l’abbé Brune, Archéologie religieuse, 410).

La croix de Saint-Rémy est du XVIème siècle et en argent plaqué sur bois et recouvert d’arabesques de l’époque. D’un côté se trouve un grand relief Notre-Seigneur crucifié ; derrière est aussi en relief l’image de Saint Rémy, patron de la paroisse. Les branches se terminent par des fleurons en quatre-feuilles et à pointes mousses, qui renferment des médaillons émaillés. Du côté du Christ sont les attributs de quatre évangélistes ; au revers de la croix sont les quatre grands docteurs de l’Eglise latine : Saint Grégoire avec la tiare pontificale, Saint Jérôme en habits de cardinal, Saint Ambroise avec la mitre et Saint Augustin en costume monacal. Tous, évangélistes comme docteurs,  portent une banderole sur laquelle est gravée en caractères gothique le nom latin de chacun d’eux. Enfin la crois repose sur  une boule ornée d’arabesques et autour de laquelle se détachent huit médaillons circulaires et émaillés portant ces mots : de S. Rémy du Plein , 1551 (M. l’abbé Pâris-Jallobert, Anciennes croix processionnelles, 5).




Le clocher, œuvre de l’architecte Arthur Regnault, date du XXème siècle.  La famille de Rosnyvinen seigneurs du Laurier de 1652 à 1728, ainsi que les seigneur de la Haye-d’Iré avaient leurs armes sur les  vitres de l’église et possédaient plusieurs enfeus dans l’église (trois pierres tombales pour la famille Rosnyvinen et deux pierres tombales pour les seigneurs de la Haye-d’Iréà.




La croix sculptée d’une Sainte Suzanne (1720), située au lieu-dit La Gabillonais, route de Romazy






Le château de La Haye-d’Iriée ou La Haye d’Irée  (XVIIème siècle), située route de Feins. Il appartient en 1442 Guillemette de Guitté épouse de Guillaume de la Tullaye. Propriété successives des familles Tulllaye (en 1513), de la Villéon seigneurs de Ville-Marie (vers 1549), de la Charonnière seigneurs de Melesse (en 1598), de la Bellière seigneurs de Saint-Pierre (vers 1615) ; de Rosnyvinen seigneurs d’Astillé (en 1652), de Montaudouin sieurs de la Clartière (en 1728), du Plessis de Grenedan (en 1765 et en 1789). Ce château abritait début du XIXème siècle une verrerie royale.



 




Les ateliers de la verrerie La Gobeletterie  (vers 1820), situe à La Haye-d’Irée







Le moulin à vent de St Rémy (1744)



 





monument commémoratif aux huit victimes de la milice en 1944 - En 1944, Broualan est l'un des maquis le plus important en effectifs. À cette date, des maquisards sont fait prisonniers et acheminés par les miliciens en direction de Rennes. Ceux-ci, pris de panique en voyant  des avions qui survolent le convoi, décident d'alléger le camion et conduisent les hommes vers une carrière de pierres. Huit d'entre eux sont torturés puis exécutés à coups de mitraillette.







Carrière de quartz  - La présence d'un filon de quartz affleurant en bordure de Saint-Rémy a déterminé la création de la verrerie de La Haie-d'Irée toute proche. Dans la région, le quartz est également utilisé dans la composition de croix blanches, mises en place dans les souches de cheminées : cette tradition passe pour protéger le foyer des intempéries et calamités.








Maison  -  Cette habitation à escalier de distribution extérieure est caractéristique de ces maisons appartenant au clergé, qui sont assez nombreuses dans la campagne. Le calice gravé sur le chambranle du rez-de-chaussée, la richesse du gros appareil de granit et les monumentales cheminées intérieures témoignent de la relative aisance d'un certain clergé rural au XVIIIe siècle.

Le nom Tremblay vient, semble-t-il, du nom d’un arbre, le tremble.

En 470, Saint Amand, évêque de Rennes,  envoie au pays de Tremblay, l’un de ses disciples, Martin. Celui-ci édifie un oratoire. En 1058, l’église de Tremblay est donnée par trois seigneurs Hervé, Alfred et Raoul, à l’abbaye Saint-Florent de Saumur (en Anjou) qui va alors édifier un prieuré vers la fin du XIème siècle  à proximuté de l’église (Pouillé de Rennes). Les Papes confirment successivement en 1122, 1142 et 1186 les religieux de cette abbaye dans la possession de Tremblay, et Hamelin, évêques de Rennes, reconnaît en 1138 à l’abbé de Saint-Florent le droit de lui présenter le recteur de Tremblay (Bibliothèque Nationale,XLV). Jusqu’à la Révolution, ce recteur reçoit une pension du prieur de Tremblay.


Le prieuré avait jadis une chapelle et exerçait dans le bourg de Tremblay un droit de haute justice. Une grande partie de l’édifice actuel date de cette époque et est l’œuvre des Bénédictins. L’église, réparée toutefois au XVIèmes siècle, est incendiée par les chouans d’Aimé de Boisguy le 8 novembre 1795 puis restaurée en 1801.

La maison seigneuriale de la paroisse de Tremblay était jadis le manoir du Pontavice. Le Pontavice relevait de la baronnie de Fougères et, à titre de juveigneurie, de la seigneurire de Saint-Brice dont il était une sergenterie  féodée. C’était une châtellenie avec un droit de haute justice et un droit de quintaine. Il était aux seigneurs de ce nom en 1414. La paroisse de Tremblay dépendait jadis de l’ancien évêché de Rennes.

On rencontre les appellations suivantes : Trembleit (en1058), ecclesia Trembliacensis ( au XIème siècle), Trembliacum (au XIIème siècle), Trembleyum (en 1516).


PATRIMOINE DE TREMBLAY


L’église Saint-Martin  (XII-XV-XIXème siècle), édifiée par les moines Bénédictins. L’église primitive comprenait à l’origine une nef flanquée au nord d’une collatéral, une abside, un transept avec deux absidioles démolies en 1801 et une tour centrale. Cette église est remaniée en 1801 (pignon est-ouest), suite à l’incendie de 1795 : on y a gravé le nom du recteur de l’époque M. Lambert (1803-1804-. A l’intérieur le collatéral, en partie refait à la fin du XVIème siècle, est séparé de la nef par quatre arcades cintrées que soutiennent des piliers dont les bases sont romanes. La grande arcade entre la nef et la croisée du transept est du XVIème siècle, ainsi que l’arcade nord de cette croisée : les deux autres sont romanes. Les seigneurs du Pontavice possédaient jadis dans l’église un droit de litre. Les armes des seigneurs du Pontavice se lisaient au XVIème siècle sur les vitres. Le maître-autel date du XVIIème siècle et provient de l’église abbatiale de Rillé, à Fougères. On y trouve la pierre tombale de Rolland du Pontavice (XII-XIIIème siècle) qui  provient de l’ancienne abbatiale de l’église de Rillé, et les enfeus des familles du Pontavice et d’Ardennes.







 














L’ancienne chapelle Saint-Aubin,  fondée en 1672. La chapelle Saint-Aubin-sur-Couasnon appartenait en 1186 au prieur de Tremblay, mais elle fut alliénée plus tard et dépendant en 1672 de la seigneurie du Pontavice. Le 1er mais 1672, en effet, Charles de la Palluelle, seigneur du Pontavice, y fonda une messe  tous les dimanches et la dota de 30 livres de rente (Archives départementales d’Ille-et-vilaine,9G,19). Ce sanctuaire est aujourd’hui détruit ; sur ses ruines on a élevé en 1869 une grotte renfermant une vieille statue de Saint Aubin, but de nombreux pélérinages, surtout de la part des fiévreux (Pouillé de Rennes).







La croix de La Mancelière




La croix gorée (XVIIIème siècle), située dans le transept nord de l’église Saint-Martin






La croix (XVIIIème siècle) de La Couvaillère







Croix de la Dieuverrie






Les vestiges (portail) du manoir du Pontavice (XVIème siècle). Ce manoir est encore surnommé la « Motte du Tronchay ». Propriété des seigneurs du Pontavice en 1414, puis des familles Budes seigneurs de Sacé (au début du XVIIème siècle), de la Palluelle barons de Corbéan (en 1634), Labbé seigneurs du Hino ( en 1680), de Lys seigneurs de Beaucé (en 1681), le Gras seigneurs de Charost (en 1737), du Halley (en 1760 et en 1789)







Le manoir de la Coquillonais ou coquillonnaye (XV-XVIème siècle). Il possède deux tourelles et possédait jadis une chapelle privée. Proprité successive des familles Coquillon (Georges Coquillon, en 1428), juveigneurs des seigneurs du Pontavice (en 1428 et en 1474), Tuffin (en 1540), du Hallay seigneurs Champsavin (vers 1605), de Vauborel seigneurs de la Chapelle-Brémanfany (en 1672), Ferret seigneurs de Montaran (en 1683), de la Cornillère seigneurs d’Ardennes (en 1694 et au mileu du XVIIIème siècle), puis d’Anne du Fresne veuve de Pierre de la Motte de Lesnage seigneur de Bonne-Fontaine (en 1784) et des familles Latapie de la Gare et Marchix.





Le manoir des Noyers ou Nouillé (1549)